El Señor de los Anillos

Para consultar la sinopsis del volumen 1, véase «La Comunidad del Anillo».

Para consultar la sinopsis del volumen 2, véase «Las dos torres».

Para consultar la sinopsis del volumen 3, véase «El retorno del rey».

Al igual que en El hobbit, donde Tolkien dibujó runas en la sobrecubierta, hay inscripciones en las páginas de título de los tres volúmenes. En la inscripción superior de la página de título se utiliza el Cirth, y reza así:

«El Señor de los Anillos, traducido del Libro Rojo»...

La frase continúa en la inscripción inferior, escrita en Tengwar:

...«de la Frontera Occidental, de John Ronald Reuel Tolkien. En este libro se narra la historia de la Guerra del Anillo y el Retorno del Rey tal y como la vivieron los Hobbits».

La inscripción en Cirth sigue el modo de Erebor, que Tolkien también utilizó para escribir en inglés (en representación del Oestron) en la tumba de Balin y en el Libro de Mazarbul.

En el Apéndice E, Tolkien afirma que el «modo inglés» utilizado en la inscripción en Tengwar no es fonético, sino una improvisación entre los valores fonéticos de las letras en Oestron y la ortografía tradicional del inglés («lo que podría haber escrito un hombre de Gondor»).

Tolkien había cometido algunos errores ortográficos menores, que se imprimieron en la primera edición de los dos primeros volúmenes y no se corrigieron hasta la primera impresión de El retorno del rey.

Las ediciones más recientes del libro (o libros) incluyen la inscripción en Cirth que recorre los bordes superior e inferior de la cubierta o la sobrecubierta.

Desde la primera edición se han incluido tres mapas en total, que son:

• Una parte de La Comarca (incluida en el volumen 1)
• Mapa de Rohan, Gondor y Mordor (incluido en el volumen 3)
• El oeste de la Tierra Media al fin de la Tercera Edad (incluido en los tres volúmenes; este mapa se elaboró en 1980 en sustitución de la versión de 1953)

Desde la primera edición (y, en general, en muchas ediciones de tapa dura), los mapas se imprimen en negro y rojo, y los dos últimos son láminas desplegables.

Los mapas originales definitivos fueron dibujados por Christopher Tolkien, quien firmó como C.J.R.T. Para la edición revisada de 1994, publicada por HarperCollins, se encargó a Stephen Raw que redibujara los mapas en blanco y negro, adaptándolos a los formatos más pequeños.

Para su publicación, debido en gran parte a la escasez de papel de la posguerra, pero también para mantener bajo el precio del primer volumen, el libro se dividió en tres volúmenes (La Comunidad del Anillo: Libros I y II; Las Dos Torres: Libros III y IV; y El Retorno del Rey: Libros V y VI, 6 apéndices). Tolkien lo concibió como una obra única, cuya división natural se hacía en seis «libros», y consideraba que la división en tres volúmenes era «artificial», alegando que los libros III y IV, ambos publicados en Las dos torres, no guardaban relación entre sí y eran divergentes. En retrospectiva, achacó en parte a esta publicación artificial (pero inevitable) como «trilogía» el tono aparentemente amorfo y asimétrico que algunos críticos señalaron.

Los retrasos en la elaboración de los apéndices y los mapas hicieron que estos se publicaran más tarde de lo que se esperaba inicialmente: el 29 de julio y el 11 de noviembre de 1954 y el 20 de octubre de 1955 en el Reino Unido, y algo más tarde en Estados Unidos. El retorno del rey sufrió un retraso especialmente prolongado. Sin embargo, a Tolkien no le gustaba mucho el título El retorno del rey, ya que creía que desvelaba demasiado de la trama. En un principio había sugerido La Guerra del Anillo, pero sus editores lo rechazaron.

Los libros se publicaron bajo un acuerdo de «participación en los beneficios», por el que Tolkien no recibiría ningún anticipo ni derechos de autor hasta que los libros hubieran recuperado la inversión, pero a partir de entonces se llevaría una gran parte de los beneficios.

Con el fin de que se imprimiera un texto promocional en la solapa delantera de la sobrecubierta, se enviaron ejemplares de prueba de *La Comunidad del Anillo* a críticos como C. S. Lewis, Naomi Mitchison y Richard Hughes, quienes escribieron reseñas entusiastas y elogiosas, comparando la obra con los clásicos. George Sayer escribió un texto promocional para el catálogo de 1953.

La segunda edición se publicó el 27 de octubre de 1966, mientras que en 1969 Allen & Unwin publicó una edición de lujo en un solo volumen, tal y como era la intención original de Tolkien.

En el primer volumen se prometía un índice de la obra completa, compuesta por tres volúmenes, al fin del tercero. Sin embargo, resultó imposible recopilarlo en un plazo razonable. Más tarde, en 1966, se añadieron a El retorno del rey cuatro índices que no habían sido recopilados por Tolkien.

Dado que la edición en tres volúmenes tuvo una difusión tan amplia, a la obra se la suele denominar la «trilogía» de El Señor de los Anillos. El propio Tolkien utilizó el término «trilogía» para referirse a la obra, aunque en otras ocasiones consideró que era incorrecto, ya que fue escrita y concebida como un único libro.

Tolkien sentía un profundo deseo de escribir una mitología para Inglaterra, especialmente tras sus horribles experiencias durante la Gran Guerra. También le influyeron los efectos de la industrialización continuada, que le hicieron ver cómo desaparecía gran parte de la Inglaterra que amaba y tomar conciencia del inmenso mal que había en el mundo. Por lo tanto, para comprender sus escritos debemos ser conscientes de cómo el Tolkien erudito influye en el Tolkien autor. Su creación de esta mitología surge de su faceta como filólogo de Oxford, muy versado en la literatura medieval del norte de Europa, incluidas las grandes obras míticas como la *Saga de los Hervarar*, la *Saga de los Völsungos*, el influyente Beowulf, así como otros textos en nórdico antiguo, Inglés medio antiguo e . También se inspiró en obras no germánicas, como la epopeya finlandesa *Kalevala*. Este hombre, que había creado su primera lengua a los siete años, se vio impulsado por el deseo de escribir una mitología para Inglaterra, influido por su contacto con estas tradiciones antiguas y su conocimiento de las mismas. La necesidad de un mito de este tipo solía ser tema de conversación en sus reuniones con los Inklings, un grupo de colegas académicos de Oxford a los que se ha descrito como «románticos cristianos», que se reunían semanalmente para debatir sobre los mitos islandeses y sus propias composiciones inéditas. Tolkien coincidía con otro de los miembros del grupo, C. S. Lewis, en que, si no existían mitos adecuados para Inglaterra, tendrían que escribir los suyos propios. La obra de Tolkien se ha interpretado habitualmente desde esta perspectiva.
Por otra parte, la Tierra Media no era un origen alternativo del resumen de la cultura inglesa, sino un mito histórico genérico europeo, visto desde el noroeste.

El Señor de los Anillos comenzó como una exploración personal de Tolkien de sus intereses por la filología, la religión (en particular el catolicismo romano), los cuentos de hadas y la mitología nórdica y celta.
Tolkien detalló su creación hasta un grado asombroso; creó una mitología completa para su reino de la Tierra Media, que incluía genealogías de los personajes, lenguas, Runas, calendarios e historias.
Parte de este material complementario se detalla en los apéndices de El Señor de los Anillos, y la historia mitológica se recopiló en un extenso volumen de estilo bíblico titulado *El Silmarillion*.

J. R. R. Tolkien describió en una ocasión El Señor de los Anillos como «una obra fundamentalmente religiosa y católica», según escribió a su amigo, el jesuita inglés padre Robert Murray, «inconscientemente al principio, pero conscientemente en la revisión» (Las cartas de J. R. R. Tolkien, 142). Hay muchos temas teológicos subyacentes en la narración: la batalla del bien contra el mal, el triunfo de la humildad sobre el orgullo, la acción de la gracia, la muerte y la inmortalidad, la resurrección, la salvación, el arrepentimiento, el sacrificio, el libre albedrío, la humildad, la justicia, la hermandad, la autoridad y la sanación.
En ella, las grandes virtudes de la misericordia y la compasión (demostradas por Bilbo y Frodo hacia Gollum) salen victoriosas, y el mensaje del Padrenuestro «Y no nos dejes caer en la tentación, sino líbranos del mal» estaba muy presente en la mente de Tolkien mientras Frodo luchaba contra el poder del Anillo Único (Cartas, 181 y 191).

En la Tierra Media de Tolkien se pueden discernir motivos religiosos distintos de los cristianos como fuertes influencias. El panteón de los Valar y los Maiar (Dioses y ángeles mayores y menores), responsables de la creación y el mantenimiento de todo —desde los cielos (Manwë) y los mares (Ulmo), hasta los sueños (Lórien) y las maldiciones (Mandos), sugiere una mitología de estilo precristiano, aunque estos Valar y Maiar sean a su vez creaciones de una entidad monoteísta: Ilúvatar o Eru, «El Único».

Se pueden apreciar otras referencias mitológicas precristianas en las representaciones de: un «Hombre Verde» —Tom Bombadil—, los sabios —los Istari (comúnmente conocidos como los Magos, aunque quizá se parezcan más a ángeles)—, los cambiaformas —Beorn—, los espíritus no muertos —los Tumularios—, los «Rompedores de Juramentos», y los no humanos dotados de conciencia —Enanos, Elfos, Hobbits y, por supuesto, los Ents—. La magia se utiliza libremente en la Tierra Media y puede encontrarse no solo en los conjuros de los Magos, sino también en las armas y herramientas de los guerreros y artesanos, en las percepciones y habilidades de los héroes, y en el propio mundo natural.

Tolkien insistió repetidamente en que sus obras no eran una alegoría de ningún tipo y, aunque sus reflexiones al respecto se mencionan en la introducción del libro, ha habido mucha especulación sobre si el Anillo Regente sería una alegoría de la bomba atómica. Sin embargo, Tolkien ya había completado la mayor parte del libro y había planificado el final en su totalidad antes de que las primeras bombas atómicas se dieran a conocer al mundo durante los bombardeos atómicos de Hiroshima y Nagasaki en agosto de 1945. No obstante, existe un marcado tema de desesperación ante la nueva guerra mecanizada que el propio Tolkien había experimentado en las trincheras de la Primera Guerra Mundial. El desarrollo de un ejército de orcos criados expresamente para tal fin y la destrucción del medio ambiente para facilitarlo tienen resonancias en la actualidad. No obstante, la opinión del propio autor sobre la cuestión de las alegorías era que no le gustaban, y sería irresponsable descartar declaraciones tan directas sobre estos temas.

Tolkien observó cómo los críticos intentaban encuadrar su obra en algún género y descubrir sus fuentes. De hecho, Tolkien consideraba que su obra utilizaba elementos de diversos géneros. Algunas de las fuentes que se le atribuían eran obras que Tolkien nunca había leído ni tenía intención de leer.

Algunos lugares y personajes se inspiraron en la infancia de Tolkien en Sarehole —por entonces un pueblo de Warwickshire, ahora parte de Birmingham— y en la propia ciudad de Birmingham.

Tras la publicación de los volúmenes, algunas opiniones fueron incluso entusiastas, la mayoría positivas, pero también hubo críticas mixtas y negativas; algunas de ellas tan duras que Tolkien llegó a pensar que esos críticos habían leído su obra sin prestar la debida atención. Varios críticos compararon la obra con las de Edmund Spenser, Thomas Malory, los hermanos Grimm, T. H. White y Ariosto, así como con los prerrafaelitas y el Mabinogion, considerándola una amalgama de esas obras y estilos; comentarios tan grandilocuentes desanimaron a algunos lectores. También se consideró que intentaba encontrar un equilibrio entre un lenguaje clásico y épico y estilos más simplistas e infantiles, como los del Light Programme y el Boy’s Own Paper (a Tolkien le sorprendió y desconcertó ver juicios tan variados y discrepantes sobre su estilo). Algunos interpretaron el libro como una alegoría de la lucha entre «Occidente» y «el Este comunista», en la que el Anillo simbolizaba la energía nuclear.

Los libros fueron un éxito comercial y se encargaron más ejemplares; de El retorno del rey se imprimieron más ejemplares que de los dos primeros volúmenes.

En la década de 1990, el libro ocupó el primer puesto en varias encuestas de opinión como elección de los lectores como mejor libro o libro favorito.

Premios

• En 1957 fue galardonada con el Premio Internacional de Fantasie.
• En la encuesta «Big Read» de 2003 realizada por la BBC, El Señor de los Anillos fue elegido como el «libro más querido de la nación».
• Los australianos eligieron El Señor de los Anillos como «Mi libro favorito» en una encuesta realizada en 2004 por la cadena australiana ABC.
• En una encuesta realizada en 1999 entre los clientes de Amazon.com, El Señor de los Anillos fue elegido como su «libro del milenio» favorito.
• En 2002, Tolkien fue elegido el nonagésimo segundo «británico más grande» en una encuesta realizada por la BBC.
• En 2004 fue elegido en el puesto 35 de la lista «Grandes sudafricanos» de la SABC3, siendo la única persona que aparece en ambas listas.
• En una encuesta de 2004 inspirada en la iniciativa británica «Big Read», unos 250 000 alemanes señalaron El Señor de los Anillos como su obra literaria favorita.
• El Señor de los Anillos quedó en tercer lugar en la encuesta de los bibliotecarios.

Crítica

El libro fue calificado de «tonterías infantiles» por el crítico estadounidense Edmund Wilson en su ensayo «Oo, esos horribles Orcos», y en 1961 Philip Toynbee escribió, de forma algo prematura, que había «caído en un misericordioso olvido». Maurice Richardson opinaba que, aunque los diálogos varían entre algunas razas, cada frase tiene el mismo «tono monótono», ya que no hay una caracterización bien desarrollada ni individualidad. Aunque nunca había leído El Señor de los Anillos, Germaine Greer escribió: «Mi pesadilla ha sido que Tolkien resultara ser el escritor más influyente del siglo XX. La pesadilla se ha hecho realidad».

W. H. Auden también criticó el libro en un artículo de 1968 publicado en *Critical Quarterly*, titulado «El bien y el mal en *El Señor de los Anillos*», en el que se oponía a la concepción de Tolkien de que existieran especies sensibles que fueran intrínsecamente malvadas y sin posibilidad de redención. (Se trata de una crítica que a menudo se dirige a los mundos fantásticos al estilo de Dungeons and Dragons, así como a la literatura fantástica en general, y una crítica con la que el propio Tolkien se debatió cada vez más durante sus últimos años.) Por otra parte, en una reseña literaria del *New York Times* de 1956, titulada «Al final de la misión, la victoria», Auden también calificó el libro de «obra maestra de su género» que «triunfó donde Milton fracasó» al representar una batalla épica entre el bien y el mal, y escribió que «nunca violaba» el «sentido de credibilidad del lector».

Edmund Fuller restó importancia a gran parte de las críticas, considerándolas una consecuencia natural, algo que inevitablemente sigue a la aclamación de la crítica.

Además, al igual que casi todos los libros de fantasía, *El Señor de los Anillos* también es objeto de críticas por parte de los evangélicos por sus supuestas referencias a elementos cuasi paganos y al «ocultismo».

El autor de ciencia ficción David Brin ha criticado los libros por su devoción incondicional hacia una estructura social elitista tradicional, su descripción positiva de la matanza de las fuerzas enemigas y su visión del mundo romántica y nostálgica. Estas críticas suelen ir acompañadas también de acusaciones similares de racismo.

Otro destacado escritor de ciencia ficción , Michael Moorcock, escribió una crítica extensa y mordaz del libro bajo el título *Epic Pooh*, en la que defendía la tesis de que se trataba simplemente de un cuento infantil escrito en el lenguaje del mito épico.

China Miéville, un escritor de fantasía moderna, criticó las obras de Tolkien calificándolas de «reaccionarias». Miéville también es detractor de la fantasía posterior que se inspira en gran medida en la obra de Tolkien, basándose en la idea de que dicha obra es un cliché.

Película de 1978

Esta película, estrenada originalmente por United Artists, fue dirigida por Ralph Bakshi y utilizó una técnica de animación llamada rotoscopia, en la que se filmaban secuencias con actores reales y luego se calcaban sobre ellas.

La película era la primera parte de lo que en un principio iba a ser una adaptación en dos partes de la historia de Tolkien; la primera parte terminaba tras la batalla del Abismo de Helm, pero antes de que Sam, Frodo y Gollum atravesaran las Ciénagas de los Muertos, y la segunda parte retomaba la historia donde la primera la había dejado. Realizada con un presupuesto mínimo de 8 millones de dólares, la película recaudó 30 millones de dólares en taquilla.

United Artists consideró la película un fracaso y se negó a financiar una segunda parte (que abarcara el resto de la historia), dejando la puerta abierta a que Rankin/Bass se encargara de ello en su lugar.

Película de 1980

La versión animada para televisión de 1980 de El retorno del rey retomaba la historia desde donde comenzaba el libro, y no desde donde terminaba la película de Bakshi. Además, el cambio de estilo y de diseño de los personajes era bastante notable.

Dado que esta película estaba dirigida a un público más joven, los aficionados adultos se han quejado de que se haya descartado gran parte de la profundidad y la Oscuridad del libro.

Películas de 2001-2003

Se trata de una trilogía de películas épicas de fantasía y aventuras dirigidas por Peter Jackson. Las películas se titulan La Comunidad del Anillo (2001), Las Dos Torres (2002) y El Retorno del Rey (2003). Producida y distribuida por New Line Cinema, en coproducción con WingNut Films, la serie es una iniciativa internacional entre Nueva Zelanda y Estados Unidos. Las películas cuentan con un reparto coral en el que figuran Elijah Wood, Ian McKellen, Liv Tyler, Viggo Mortensen, Sean Astin, Cate Blanchett, John Rhys-Davies, Christopher Lee, Billy Boyd, Dominic Monaghan, Orlando Bloom, Hugo Weaving, Andy Serkis y Sean Bean.

Radio
La BBC produjo una adaptación radiofónica de 13 episodios de El Señor de los Anillos en 1955. Tolkien la criticó duramente, quejándose de su «simplificación» y de los cambios introducidos en los personajes, como el Viejo Hombre-Sauce aliado con Mordor y el hecho de que Baya de Oro fuera la hija de Tom Bombadil en lugar de su esposa. Hasta la fecha no se ha conservado ninguna grabación.

En Adaptación teatral de 1979 se emitió en Estados Unidos que posteriormente se publicó en cinta y en CD. En 1981una nueva y ambiciosa adaptación teatral la BBC emitió una de El Señor de los Anillos en 26 episodios de media hora de duración.

Escenario

Mirvish Productions realizó una adaptación musical para teatro de El Señor de los Anillos, con libreto de Shaun McKenna y Matthew Warchus, música de A. R. Rahman y Värttinä, en colaboración con Christopher Nightingale, y dirigida por Matthew Warchus. Se estrenó el 23 de marzo de 2006 en el Princess of Wales Theatre de Toronto y en London en otoño de 2006.

• En 1957 fue galardonada con el Premio Internacional de Fantasie.
• En la encuesta «Big Read» de 2003 realizada por la BBC, El Señor de los Anillos fue elegido como el «libro más querido de la nación».
• Los australianos eligieron El Señor de los Anillos como «Mi libro favorito» en una encuesta realizada en 2004 por la cadena australiana ABC.
• En una encuesta realizada en 1999 entre los clientes de Amazon.com, El Señor de los Anillos fue elegido como su «libro del milenio» favorito.
• En 2002, Tolkien fue elegido el nonagésimo segundo «británico más grande» en una encuesta realizada por la BBC.
• En 2004 fue elegido en el puesto 35 de la lista «Grandes sudafricanos» de la SABC3, siendo la única persona que aparece en ambas listas.
• En una encuesta de 2004 inspirada en la iniciativa británica «Big Read», unos 250 000 alemanes señalaron que El Señor de los Anillos era su obra literaria favorita.
• El Señor de los Anillos quedó en tercer lugar en la encuesta de los bibliotecarios.

Para las ediciones en un solo volumen, consulta aquí.

Para las ediciones en tres volúmenes, consulta aquí.

Para las ediciones de 7 volúmenes, consulta aquí.