Canon

Hay varias razones que hacen que la idea de un canon tolkieniano resulte problemática:

• Tolkien trabajó en la Tierra Media a lo largo de décadas, introduciendo cambios sustanciales. Los lectores recordarán, por ejemplo, las diferencias entre El hobbit y El Señor de los Anillos en lo que respecta a Gandalf y los Elfos. Además, hacia el final de su vida, el enfoque de su escritura pasó de la mera narración a cuestiones más filosóficas, lo que supuso un cambio considerable en el tono y el contenido.

• La obra de Tolkien está repleta de detalles y pistas, que pueden resultar contradictorias, especialmente en las obras publicadas póstumamente. Dicha información no debe prevalecer sobre declaraciones más explícitas que se encuentren en otros lugares, pero puede ayudar a completar nuestra comprensión de la Tierra Media (aunque a veces genere cierta confusión). En general, las versiones revisadas de El hobbit y El Señor de los Anillos se consideran parte del canon, pero la cuestión es más compleja en el caso de El Silmarillion y otros textos póstumos.

• Para añadir más confusión, en algunos casos, Tolkien dejó intencionadamente algunas lagunas en sus obras. En la Carta 144, ofreció tanto una explicación como un ejemplo de ello, al escribir que «incluso en una Era mítica debe haber algunos enigmas, como siempre los hay. Tom Bombadil es uno de ellos (a propósito)». Ofrecer una visión incompleta de esta manera puede resultar frustrante, pero también hace que el mundo inventado resulte más natural.

Dado que solo se publicaron en vida de Tolkien El hobbit, El Señor de los Anillos, Las aventuras de Tom Bombadil y El camino sigue siempre, hay quien sostiene que solo esas obras deberían considerarse parte del «verdadero» canon en lo que respecta al historial de publicaciones de Tolkien. El propio Tolkien consideraba las obras publicadas como «definitivas» e intentaba no introducir nuevos conceptos que las contradijeran o alteraran, aunque siguió revisando parte del material inédito durante la mayor parte de su vida. Sin embargo, la trayectoria editorial de Tolkien fue complicada y no guardaba relación con sus opiniones sobre el canon.

El hobbit se revisó dos veces, y El Señor de los Anillos una vez durante la vida de Tolkien. Los motivos de las revisiones de la edición revisada de 1950 de El hobbit no tenían que ver con la canonicidad, sino que estaban pensadas para que el libro fuera más coherente con El Señor de los Anillos. Cuando *El hobbit* se publicó por primera vez en la década de 1930, Tolkien aún no tenía previsto escribir la obra posterior, por lo que algunos detalles resultaban incoherentes. El anillo que Bilbo obtuvo, por ejemplo, no estaba relacionado con Sauron en la edición original. Se trataba simplemente de un anillo mágico que podía hacer invisible a quien lo llevara. En previsión de la publicación de su secuela, Tolkien tuvo que reescribir partes de El hobbit para que fuera coherente con *El Señor de los Anillos*.

En el comentario de Tolkien en los Apéndices de El Señor de los Anillos, donde presentó la obra en sí como una traducción de la mitología escrita en el mundo de Arda, sujeta a errores y otras imprecisiones de aquellos personajes de ficción que «escribieron» el material que Tolkien está «traduciendo». Del mismo modo, se dice que El hobbit es una traducción de unas memorias escritas por Bilbo Bolsón, y se suele considerar que en diferentes partes de la historia se presenta intencionadamente un cierto grado de narración poco fiable. Tolkien añadió este elemento concreto para ofrecer una explicación dentro del propio universo de las inconsistencias entre la primera edición de El hobbit y las ediciones posteriores.

Cabe señalar que el término «mitología» o «leyendas», tal y como lo utiliza Tolkien en referencia a su obra , no implica que no deba considerarse parte formal del canon ni que sea intrínsecamente poco fiable. Tolkien concibió toda su obra como parte de una vasta «mitología» con la que, en un principio, pretendía sustituir los mitos y leyendas perdidos de su tierra natal, Inglaterra. Con el paso del tiempo, abandonó la idea de escribir una mitología para Inglaterra y, en su lugar, llegó a considerar su obra como un vasto corpus de mitología, relatos, historia y leyendas para el mundo que él mismo había inventado. Como resultado de ello, todos sus escritos relacionados con la Tierra Media se conocen colectivamente como «El Legendarium».

Christopher Tolkien se ciñó lo más posible al material que su padre había escrito cuando se publicó El Silmarillion, y afirmó que lo había mantenido lo más coherente posible porque su padre consideraba que el relato de la forja de los Anillos y la Caída de Númenor constituía «un trasfondo esencial para *El hobbit* y su secuela».

J. R. R. Tolkien también dejó un resumen exhaustivo y detallado de *El Silmarillion*, que escribió en la Carta 131 dirigida a su amigo Milton Waldman, y esto revela que la versión publicada por Christopher se mantiene prácticamente inalterada en sus detalles y acontecimientos principales.

A lo largo de sus comentarios en La historia de la Tierra Media, Christopher ha señalado cualquier discrepancia entre sus decisiones editoriales y modificaciones, y las adiciones o revisiones posteriores que su padre tenía intención de realizar en pequeños detalles sobre personajes, lugares y elementos del texto. Señaló dónde existían versiones diferentes o dónde su padre había introducido cambios.

Los capítulos del Silmarillion publicado que tratan sobre la ruina de Doriath y La Caída de Gondolin, especialmente los primeros, fueron editados por Christopher Tolkien y Guy Gavriel Kay para subsanar algunas lagunas en el material disponible en forma de borrador y, por lo tanto, es posible que no reflejen las ideas de J. R. R. Tolkien sobre cómo deberían haberse recopilado y completado esas historias. J.R.R. Tolkien abandonó «La Caída de Gondolin» y nunca la terminó, por lo que Christopher y Kay tuvieron que completarla y escribir un fin adecuado.

Cuentos inconclusos se compone de ensayos e historias redactados en distintos momentos. Muchos se escribieron antes de El Señor de los Anillos y algunos, después. La mayoría eran, en general, coherentes con El Señor de los Anillos, aunque algunas de las historias estaban ambientadas en la Primera Edad y la Segunda Edad y no guardaban relación directa con El Señor de los Anillos, ya que se habían escrito años antes. Galadriel no aparece en ninguna de las primeras versiones de relatos como Los hijos de Húrin, por ejemplo, aunque partes de este se desarrollan en Doriath, ya que su personaje no se creó hasta más tarde.

El libro contiene un capítulo titulado «La historia de Galadriel y Celeborn», que narra los movimientos de Galadriel y Celeborn en la Segunda Edad, así como su participación en algunos de los acontecimientos de la Primera Edad. Existen diferentes versiones de algunas partes y acontecimientos de la historia. También contiene una sección sobre la naturaleza de los Istari y un relato detallado de la Batalla de los Campos Gladios. Las diferencias entre algunas versiones divergentes de parte del material, especialmente en lo relativo a Galadriel y Celeborn, dan lugar a ciertas incoherencias, pero, en su conjunto, *Cuentos inconclusos* es coherente con la obra completa de Tolkien.

Los diversos textos publicados en La Historia de la Tierra Media datan de todos los períodos de la vida de Tolkien y, por lo general, excluyen las secciones más pulidas que se utilizaron para las obras publicadas.

Hacia el final de su vida, Tolkien describió los relatos del Quenta Silmarillion como leyendas, principalmente las de los Hombres, pero entremezcladas con las de los Sindar. Como tales, los relatos podían contener diversas tradiciones y relatos transmitidos a lo largo del tiempo, embellecidos por la tradición literaria. Tolkien había sugerido en varias ocasiones que describía *El Señor de los Anillos* y El Hobbit de manera similar. De hecho, consideraba que todo lo que escribía formaba parte de un «corpus mitológico» o conjunto de leyendas, por lo que el término «leyenda» no debería interpretarse como una prueba de que no quisiera que El Silmarillion se incluyera junto al resto de su obra. Ya que, como ya se ha señalado, Tolkien consideraba que algunas partes de El Silmarillion constituían un «trasfondo esencial» para El hobbit y *El Señor de los Anillos*.

A la hora de abordar dos o más elementos incoherentes del legendarium de Tolkien, existen al menos dos reglas empíricas (a veces superpuestas, a veces contradictorias) según las cuales un tolkienista puede aplicar la crítica y determinar cuál es más válida que la otra.
Intención final

Este principio se basa en el axioma de que el legendarium de Tolkien es una obra que se fue revisando hasta alcanzar la madurez y el refinamiento, por lo que las ideas posteriores son más válidas que las anteriores. Por ejemplo, en uno de sus Últimos escritos (véase), cerca del fin de su vida, Tolkien escribió que los Magos Azules desempeñaron un papel importante en el Este. Esto puede considerarse la «palabra definitiva» al respecto, dejando obsoleta una idea anterior (expuesta en la Carta 211) según la cual cayeron como Saruman.

Intención principal

Este principio considera que, con la redacción de *El Señor de los Anillos*, el legendarium había alcanzado su máxima madurez. Posteriormente, los escritos personales e inéditos de Tolkien supusieron un «declive» y consistieron principalmente en experimentos con cuestiones filosóficas sobre Arda, que en ocasiones contradecían las obras ya establecidas. Estos fueron finalmente abandonados o quedaron inconclusos. Entre dichos conceptos se incluyen la versión del Silmarillion basada en el Mundo Redondo o la reescritura parcial de El hobbit realizada en 1960.

Gil-Galad

Un ejemplo de esta cuestión del canon es el linaje de Gil-Galad. En el Silmarillion publicado se afirma que es hijo de Fingon, pero, tal y como se revela en *La Guerra de las Joyas*, Tolkien barajó muchas posibilidades antes de decidir, al parecer, que era hijo de Orodreth, quien, de ser así, también dejaría de ser hijo de Finarfin para convertirse en su nieto. Además, la mayoría de la gente cree que Finwë tuvo tres hijos, todos varones: Fëanor, de su primera esposa Míriel, y Fingolfin y Finarfin, de Indis. Sin embargo, esto es incorrecto, ya que también tuvo dos hijas, Findis e Írimë, con su segunda esposa (Findis fue, de hecho, la primera hija de Finwë con Indis); por lo tanto, Finwë tuvo cinco hijos. Si se considera canónico el Silmarillion publicado, todo el material posterior debe descartarse; pero si se consideran canónicos los escritos posteriores de Tolkien, el Silmarillion debe reescribirse, una tarea que Christopher Tolkien había declarado que no llevaría a cabo, ya que por entonces se había jubilado. Así pues, nos queda un Quenta Silmarillion que contradice las intenciones del autor original en algunos detalles menores, pero que es la única narración autorizada que existe para la mayoría de las historias y relatos que permanecen inalterados. En concreto, el último tercio de la Quenta Silmarillion nunca fue reescrito por Tolkien en su totalidad tras la narrativa inicial de su juventud.

El Hobbit

Otro problema es conciliar El hobbit con El Señor de los Anillos. En 1947, Tolkien sugirió a su editorial, George Allen & Unwin, que El hobbit necesitaba una revisión para que fuera más coherente con la secuela, que por entonces estaba casi terminada. En 1950, Tolkien se sorprendió al enterarse de que la editorial había incorporado sus sugerencias de 1947 a una nueva edición de El hobbit. Cuando recibió las pruebas de esta actualización, modificó posteriormente parte del material aún inédito de El Señor de los Anillos para que se ajustara mejor a los cambios que Allen & Unwin había introducido en El hobbit.

Entre las incoherencias que se mantuvieron en la segunda edición, Bilbo y los Enanos tardaron demasiado en llegar a Rivendel cuando se utilizó un mapa de El Señor de los Anillos para calcular la distancia, lo cual solo puede explicarse con gran dificultad, si es que puede explicarse. También hay otros problemas, como la ubicación exacta del encuentro con el Troll. Cuando comenzó a escribir El hobbit, Tolkien no tenía la intención de que formara parte de su mitología de la Tierra Media, sino que simplemente estaba poblando un paisaje imaginario con personajes y lugares para una historia de aventuras infantil. No obstante, para su propio entretenimiento, Tolkien tomó prestadas varias referencias de su mitología inédita para dotar a la historia de una mayor profundidad. Así, Gandalf y Thorin empuñan espadas de Gondolin, y Elrond, gobernante de Rivendel, es un Medio Elfo.