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A mí me encantó toda la peli.. pero quizás lo que más me sorprendió fue la escena de la lucha con el Balrog. Cuando empezó la peli y empecé a ver las montañas pasar se me puso la carne de gallina… y cuando la cámara atraviesa la montaña haciendo un zoom brutal hacia Gandalf…ohh! Pero cuando de verdad me di cuenta de que aquello no era un prólogo sin más y seguía la caída de Gandalf… casi salto del asiento!! No me esperaba que hiciesen esa escena para nada!!
El título del segundo libro de El Señor de los Anillos suele ser motivo de controversia:
¿a qué torres se refiere? Hay varias candidatas: Barad-dûr, la torre de Sauron; Orthanc,
la torre de Saruman; la Torre de Cirith Ungol, que guardaba el paso del mismo nombre;
Minas Tirith (recordemos que minas significa "torre"), la Ciudad Blanca; y Minas
Morgul, la "Torre de la Hechicería".
En dos de sus cartas se puede ver que Tolkien ya sabía que el título podría resultar
confuso:
"…y puede quedar en la ambigí¼edad, pues podría referirse a Isengard y Barad-dûr o a
Minas Tirith y B [Barad-dûr]; o a Isengard y Cirith Ungol."
(Carta nº 140)
"No me satisface el título Las Dos Torres. Si hay una verdadera remisión en él al Vol.
II, debe referirse a Orthanc y a la Torre de Cirith Ungol. Pero como se da gran
importancia a la oposición básica entre la Torre Oscura y Minas Tirith, resulta
equívoco."
(Carta nº 143)
La cosa parece muy clara: las Dos Torres son Orthanc y la Torre de Cirith Ungol… ¿o
no?
Resulta que Tolkien, tan minucioso él, hizo un diseño para la sobrecubierta de Las Dos
Torres (que finalmente los editores no utilizaron), y que aparece en el libro J.R.R.
Tolkien, artista e ilustrador. En ese dibujo se puede ver a la derecha una torre con la
silueta típica de Orthanc, y a la que acompañan una estrella de cinco puntas y una mano
blanca (símbolos para representa a Saruman). Pero la torre de la izquierda tiene encima
un cuarto lunar, y en su base hay nueve anillos.
Estos símbolos, la luna y los anillos, apuntan claramente a que en realidad se trata de
Minas Morgul, llamada antes de su caída Minas Ithil (la "Torre de la Luna"); y los
anillos representan sin duda a los Nazgûl, que se establecieron en ella tras su conquista
en el año 2002 de la Tercera Edad.
¿Cambió Tolkien de idea? Puede ser, pero curiosamente la carta nº 143, que data del 22
de enero de 1954, debe de ser apenas un mes anterior al diseño de la sobrecubierta,
¿decidió rectificar en tan poco tiempo? Lo cierto es que teniendo en cuenta el trabajo
que se tomó para hacer el dibujo, y pensando que podría llegar a ser portada del libro,
parece que la teoría de que se trata de Minas Morgul es la que tiene más posibilidades
de ser cierta.
Además, en las ediciones en castellano en tres volúmenes de El Señor de los Anillos (al
menos en la de 1977 y en las de bolsillo), el primer libro termina con las siguientes
frases:
"Aquí concluye la primera parte de la historia de la Guerra del Anillo.
La segunda parte tiene como título LAS DOS TORRES, ya que los acontecimientos ahí
relatados están bajo el dominio de Orthanc, la ciudadela de Saruman, y la fortaleza de Minas Morgul que guarda la entrada secreta de Mordor; en ella se cuentan las hazañas y
peligros de todos los miembros de la Comunidad ahora disuelta, hasta la llegada de la
Gran Oscuridad.
La tercera parte, EL RETORNO DEL REY, habla de la última defensa contra la
Sombra, y el fin de la misión del Portador del Anillo."
Prianna, te equivocas, pues el significado es totalmente diferente. En el libro traducido pone "no es oro todo lo que reluce"
Nos encontramos aquí con uno de los más clamorosos fallos de traducción de ESdlA, un
fallo que implica que no se ha entendido lo que quiso decir Tolkien; o lo que es peor,
que "alguien" pensó que Tolkien se había confundido al escribir y le quiso corregir.
El texto original es:
"All that is gold does not glitter,
Not all those who wander are lost;
The old that is strong does not wither,
Deep roots are not reached by the frost.
From the ashes a fire shall be woken,
A light from the shadows shall spring;
Renewed shall be blade that was broken,
The crownless again shall be king."
En inglés existe el refrán "All that glitters is not gold", que equivale a nuestro "No es
oro todo lo que reluce", y que significa que las apariencias engañan, que aquello que se
nos presenta como bueno y espléndido puede que en realidad no lo sea.
Pero Tolkien alteró intencionadamente esa frase para darle el significado contrario. El
"All that is gold does not glitter" significa realmente "No todo lo que es de oro reluce".
Y sólo así el poema toma sentido: Trancos aparece ante los Hobbits en Bree como un
Montaraz de aspecto casi siniestro, pero pronto averiguamos que bajo aquellas ropas
gastadas se esconde el que pronto será rey. Aragorn es "el oro que no reluce".
"No es oro todo lo que reluce" implica que hay cosas que, aún sin ser oro, relucen. Pero Aragorn "no reluce", y sin embargo es oro. El significado es totalmente distinto.
¿Cómo es que hay “navíos griegos†en la Tierra Media?
Porque eso es al menos lo que se dice casi al final del capítulo "Minas Tirith", primero
de El Retorno del Rey. Lo curioso de esta "duda" es que mucha gente ha llegado a una
conclusión cierta (Arda es nuestro mundo) basándose en un error (hay navíos griegos,
luego…).
Lo cierto es que sí, que evidentemente se trata de un error. Pero lo curioso es que ese
error no existía en las primeras ediciones de ESdlA, mientras que sí lo hace en ediciones
posteriores (entre ellas la ilustrada por Alan Lee) que en teoría son una "revisión".
Quizá, y esto es lo más posible, se trata más de una errata, o un error de composición,
que de un verdadero error de traducción. A continuación figuran la versión original en
inglés y la traducción "revisada":
"‘Forlong!’ men shouted. ‘True heart, true friend! Forlong!’ But when the men of
Lossarnach had passed they muttered: ‘So few! Two hundreds, what are they? We
hoped for ten times the number. That will be the new tidings of the BLACK FLEET.
They are sparing only a tithe of their strength. Still every little is a gain.’"
"-¡Forlong! -lo aclamaba la multitud-. ¡Corazón leal, amigo fiel! ¡Forlong! -Pero cuando
los hombres de Lossarnach hubieron pasado, murmuraron: -¡Tan pocos! ¿cuántos serán,
doscientos? Esperábamos diez veces más. Les habrán llegado noticias de los NAVíOS
GRIEGOS. Sólo han enviado un décimo de las fuerzas de Lossarnach. Pero aun lo
pequeño es una ayuda."
En el Prólogo de ESdlA, en el último párrafo, se puede leer:
"Los hijos de Elrond, aunque él ya había muerto, permanecieron allí muchos años junto
con algunos Altos Elfos. Se dice que Celeborn fue a vivir allí luego de la muerte de
Galadriel…"
pero todos sabemos que eso no es cierto, pues Galadriel partió hacia el Oeste desde los
Puertos Grises en el mismo navío que Frodo.
Estamos ante un nuevo fallo de los traductores, un fallo que muchos han intentado
justificar por el doble sentido de la locución inglesa "pass away", que puede significar
tanto "partir, pasar (a otro lado)", como "pasar (a mejor vida), morir". Y lo cierto es que
esto sería lógico, incluso disculpable… si se hubiese utilizado esa expresión. Porque el
texto original se dice:
"There, though Elrond had DEPARTED, his sons long remained, together with somo of
the High-elven folk.It is said that Celeborn went to dwell there after the DEPARTURE
of Galadriel…"
Pero curiosamente, en el Apéndice A, en la parte donde se cuenta la historia de Aragorn
y Arwen, sí que se puede leer:
"Galadriel had PASSED AWAY and Celeborn also was gone, and the land was silent."
que se traduce por:
"Galadriel había desaparecido y también Celeborn había partido, y el país estaba
silencioso."
La traducción no se ajusta totalmente al espíritu de la frase, pero al menos no se habla
de "muerte".
Encalion, sobre las orejas picudas de los elfos hay datos interesantes (ya se que no es el tema del foro, pero algo interesante nunca está fuera de lugar, o eso dicen…):
El tema de las orejas de los elfos es complicado: en ningún sitio se dice
claramente que los Elfos las tuviesen puntiagudas, y sin embargo la mayoría de los
lectores de Tolkien asumen que es así (mientras que, curiosamente, dudan de que los
Hobbits sí las tuviesen).
Quizá es así por la lejana influencia de la figura de las "hadas" de los cuentos
centroeuropeos en el origen literario de los Elfos (no olvidemos el término "feérico"),
pues incluso en los escritos más tempranos de Tolkien ambos términos (hada y elfo) se
confundían. Pero no es menos cierto que según fue desarrollando su obra, Tolkien trató
de evitar ese paralelismo.
Pero en 1987 Christopher Tolkien publicó El Camino Perdido, quinto libro de La
Historia de la Tierra Media. En ese libro están incluidas "Las Etimologías", un
interesante (aunque complejo) artículo sobre la formación de palabras élficas. Resulta
que dentro de las raíces que comienzan por "L" hay dos muy interesantes que se
reproducen aquí íntegramente:
LAS (1) – *lassë hoja: Q lasse, N lhass; Q lasselanta caída de las hojas, otoño, N
lhasbelin (*lassekwelëne), cf. Q Narquelion [KWEL]. Lhasgalen Hojaverde, nombre
gnómico de Laurelin. (Algunos piensan que está relacionado con la raíz siguiente y con
*lassë "oreja". Las orejas de los Quendi eran más apuntadas y en forma de hoja que las
[¿humanas?].)
LAS (2) – escuchar. N lhaw orejas (de una persona), antiguo dual *lasí¼, de donde el
singular lhewig. Q lár, lasta- escuchar; lasta escucha, oído; Lastalaika "oídos agudos",
nombre, cf. N Lhathleg. N lhathron el que oye, el que escucha, alguien que escucha a
escondidas (<*la(n)sro-ndo); lhathro o lhathrado escuchar a escondidas.
Dejando aparte la complejidad lingí¼ística de estos textos, hay que plantearse una
pregunta: ¿debemos suponer que los Elfos tenían las orejas puntiagudas basándonos
solamente en tal "prueba filológica"?… Quizá tengamos que hacer caso a Douglas A.
Anderson, que en su estupendo libro El Hobbit anotado escribió:
"¡Qué típico de Tolkien hacer que semejante minucia de detalle dependa de sus lenguas
inventadas!"
Una pequeña anecdotilla que me ha pasado hoy… Me han preguntado tres veces qué era un "mathom"… en DOS duelos!!!:-o A uno de los dos se le debía haber olvidado de que ya me la había preguntado… Lo mejor de todo es que esa pregunta era mía… (weno, no se si ya la había utilizado alguien antes, pero…)
Saludos!
Pallando, me gustaría que posteases ese párrafo tuyo donde se dice que es un hombre, para sacarnos de dudas. Y por cierto, cuál es el otro hombre? (si no quieres contestar, ok). De todas formas, es normal apelar a la regla 5 si la pregunta esta mal hecha y tu no lo sabes…no?
No prepongo más de dos apelaciones por contrincante… tampoco es tanto! (Quizás se podría acortar el tiempo a partir de la 2ª apelacioón, no se..)Los Valar tendrían que tener el poder de multa con vida o poder a los que descaradamente se vea que intentan perder tiempo…
Sobre Beorn, es cierto que tiene forma humana… y también de oso: ¿Eso quiere decir que también es oso? No creo… Los Istari también tenían forma humana, pero de hombres tenían poco…
Beorn se puede decir que es una anomalía en la obra de Tolkien, tanto incluso como
puede serlo el mismo Tom Bombadil. La peculiaridad de Beorn reside en su habilidad
para "cambiar de piel", tal como dice Gandalf en El Hobbit:
"Él es un cambia pieles, cambia de piel: unas veces es un enorme oso negro, otras un
hombre vigoroso y corpulento de pelo oscuro, con grandes brazos y luenga barba. No
puedo deciros mucho más, aunque eso tendría que bastaros. Algunos dicen que es un
oso descendiente de los grandes y antiguos osos de las montañas, que vivían allí antes
que llegasen los gigantes. Otros dicen que desciende de los primeros hombres que
vivieron antes que Smaug o los otros dragones dominasen esta parte del mundo, y antes
que los trasgos del Norte viniesen a las colinas. No puedo asegurarlo, pero creo que la
última versión es la verdadera. A él no le gustan los interrogatorios."
(El Hobbit, "Extraños aposentos")
Es evidente que nos encontramos ante un ser de una naturaleza realmente peculiar; pero
muy poco es lo que se nos cuenta de él. ¿Cuál era su origen?, ¿hubo más como él?, ¿era
realmente un Hombre?
Ni en El Hobbit ni en El Señor de los Anillos se nos dice nada sobre donde o cuando
adquirió esa extraña habilidad para transformarse en oso; pero si hacemos caso a lo
escrito en El Hobbit, esa capacidad era hereditaria:
"Beorn llegó a convertirse en el jefe de aquellas regiones y gobernó una extensa tierra
entre el bosque y las montañas, y se dice que durante muchas generaciones los varones
que él engendraba podían transformarse en osos, y algunos se mostraron inflexibles y
perversos, pero la mayor parte fue como Beorn, aunque de menos tamaño y fuerza."
(El Hobbit, "El viaje de vuelta")
¿Era esta creencia algo más que una leyenda?… Pues si nos basamos en el resto de los
textos de Tolkien, parece que se trata sólo de eso, de una leyenda. Todo parece indicar
que el caso de Beorn era una excepción dentro de los de su raza, pues en ningún otro
sitio se habla de la capacidad de los Beórnidas para cambiar de piel.
Porque lo que está claro es que estamos hablando de Hombres, no de una raza
misteriosa de origen desconocido. Y el que Beorn era un Hombre no sólo se basa en una
suposición de Gandalf (como se puede leer en el párrafo de "Extraños aposentos"), sino
que el propio Tolkien lo afirmó en una de sus cartas:
"Aunque camaleón, y sin duda un poco mago, Beorn era un Hombre."
(Carta nº 144)
Pero hay más, y más clarificador incluso. En El Señor de los Anillos, cuando Aragorn
habla con Gimli y Legolas acerca de los Jinetes de Rohan, dice:
"Han sido mucho tiempo amigos de la gente de Góndor, aunque no son parientes. Eorl
el Joven los trajo del Norte en años ya olvidados y están emparentados sobre todo con
los Bárdidos de Valle y los Beórnidas del Bosque, entre quienes pueden verse aún
muchos hombres altos y hermosos, como los Jinetes de Rohan."
(El Señor de los Anillos, "Los Jinetes de Rohan")
¿No sería entonces muy extraño que unos Hombres tan semejantes como raza a los
Rohírrim y a los Bárdidos, descendientes todos ellos de los Hombres del Norte,
pudieran ser al mismo tiempo tan diferentes?
Pero, fuera Beorn o no una excepción entre los suyos, ¿cuál es su origen como
personaje?, ¿en qué se inspiró Tolkien para crearlo? La mejor respuesta no la tenemos
en este caso en una obra de Tolkien, sino en ese extraordinario estudio sobre su obra
que es El camino a la Tierra Media, de T.A. Shippey:
"Él [Beorn] es en cierto modo el personaje menos inventado del libro. Su nombre es un
término heroico en inglés antiguo para decir ‘hombre’ que originalmente significaba
‘oso’, y por tanto, naturalmente él es uno que era oso, alguien que cambia de apariencia,
o de ‘piel’ como dice Gandalf, cada noche. Tiene un análogo muy cercano en Bí¸thvarr
Bjarki (‘osezno’), un héroe de la Saga of Hrólfr Kraki noruega, y otro en el propio
Beowulf = ‘beeswolf’ [lobo de las abejas] = comedor de miel = oso, que quiebra
espadas, arranca brazos y rompe costillas con sumo poder y tosquedad. Beorn también
es apicultor; es de carácter hosco; no se puede confiar en él cuando anochece, y es
‘desagradable cuando se enfada’, una descripción no muy diferente a la de ser ‘muy
amable si está de buen humor’."
(El camino a la Tierra Media, "El saqueador burgués")
¿Tenía Tolkien en mente lo que nos dice Shippey? Es imposible afirmarlo,
naturalmente; pero teniendo en cuenta el amor que sentía Tolkien por el lenguaje, su
gusto por las sagas nórdicas y su gran conocimiento del Beowulf, parece evidente que el
profesor Shippey está plenamente acertado.
Incluso, si nos fijamos bien, podemos encontrar una pequeña "pista" en El Hobbit:
"Si necesitáis saber algo más, se llama Beorn. Es muy fuerte, y un cambia pieles
además."
(El Hobbit, "Extraños aposentos")
Gandalf parece dar a entender con ese "se llama Beorn" que apenas si se necesitan más
explicaciones; diciendo eso lo dice todo: que es un Hombre y un oso a la vez, y que es
un feroz guerrero. Una vida en un nombre.
Como se puede ver, Beor, según el mismo Tolkien, era un hombre… pero nadie que sólo haya leído El Hobbit y ESDLA (libros que se requieren en el nivel básico) podrá afirmarlo con seguridad, pues ni el mismo Gandalf tenía esa certeza.
Sobre las apelaciones, me gustaría dar una recomendación: que se pueda hacer una segunda apelación antes de que los Valar decidan sobre el duelo… Pongo un ejmplo:
En un combate, se me preguntó qué dos hombres eran conocido como "el Viejo"… Yo sólo recordaba uno (que no diré para no fastidiar del todo la pregunta)
Apelé, pues me parecía de excesiva dificulad… Cuando mi rival dio la "respuesta correcta", dijo que uno de los dos (el que yo no había dicho) era Grimbeorn el Viejo, hijo de Beorn. Los Valar dieron por nula mi apelación y le dieron la victoria a mi contrincante.
Sin embargo, al saber la respuesta, me di cuenta de que la respuesta estaba mal formulada, pues en ningún caso en los libros que entran en el nivel básico, en el que estábamos jugando, se dice que Beorn y sus descendientes fueran hombres, lo que implicaba que Grimbeorn no tenía por qué ser un hombre… Sin embargo, ésto no se lo puede comunicar a los Valar, que estoy seguro de que me habrían dado la razón…
Así pues, recomiendo la opción de poder dar una segunda apelación.
Yo creo que no llegaban al punto en que llega Legolas en las películas… pero no a tanta distancia! Está claro que tienen una agilidad y una ligereza extraordinaria (yo lo del caballo no lo veo tan tan exagerado..), como cuando Legolas se "desliza" sobre la nieve en el Caradhras. Además, hay que tener en cuenta su inmortalidad: imáginad un guerrero elfo que ha estado mejorando durante miles de años el arte de la espada, el tiro con arco…
Sobre la duda de nearyan_tinuviel, tengo un archivo interesante, ahi va!
Los Orcos son un tema de debate recurrente en los foros de Tolkien, en los cuales más
de una vez nos hemos planteado la pregunta de si existían las hembras de los Orcos…
En todo caso, aunque nos parezca extraño, no encontramos ninguna referencia concreta
al respecto en los textos publicados, ya que ni se las describe ni se las nombra
directamente. Eso sí, leyendo los diferentes escritos de Tolkien con detenimiento,
podemos encontrarnos, afortunadamente, con algunas pistas:
“Porque los Orcos siguieron viviendo, reproduciéndose, destrozando y saqueando
después de que Sauron fuera derrotado.â€Â
(El Anillo de Morgoth, “La transformación de los mitosâ€Â)
En este texto, contenido en uno de los ensayos escritos por Tolkien sobre el origen de
los Orcos, e incluido en El Anillo de Morgoth (séptimo volumen de la Historia de la
Tierra Media), queda patente que Tolkien no duda acerca de la reproducción de los
Orcos. Y estas alusiones a su reproducción las encontramos también en textos
anteriores, como podría ser, por ejemplo, el siguiente:
“Durante un tiempo, los Orcos y Dragones volvían a multiplicarse en lugares oscuros,
asustaron al mundo, y en diversas regiones aún lo hacen.â€Â
(La formación de la Tierra Media, “El Quentaâ€Â)
Por lo tanto tenemos claro que, según Tolkien, los Orcos se reproducen… y para ello
hay que pensar que es absolutamente necesario que hubiese hembras. De todas, formas,
y por si queda alguna duda, el cómo se lleva a cabo esta reproducción es algo que
también nos aclaró Tolkien:
“Porque los Orcos tenían vida y se multiplicaban de igual manera que los Hijos de
Ilúvatar.â€Â
(El Silmarillion, “De la llegada de los Elfos y el cautiverio de Melkorâ€Â)
Según se puede leer en este fragmento, queda claro que los Orcos se reproducían de la
misma forma que los Hijos de Ilúvatar, es decir, los Elfos y los Hombres. Y para esto,
por lo que sabemos de la reproducción de ambas razas (y claro, sobre todo de los
Hombres), necesariamente hace falta que existan machos y hembras, ¿no es cierto?
Pues bien, una vez que se sabe que los Orcos se reproducen, y cómo lo hacen, sólo nos
cabe averiguar también el resultado de esa reproducción, es decir, si Tolkien hace
mención a los hijos de los Orcos. El que se cite a esos hijos, además, no haría más que
confirmar el primer punto, es decir, que los Orcos efectivamente se reproducen.
Leyendo El Hobbit nos encontramos con la siguiente referencia, ubicada en el momento
en que Gollum descubre que ha perdido el Anillo:
“Lo había llevado puesto, hacía sólo unas pocas horas y había capturado un pequeño
trasgo. ¡Cómo había chillado! Aún le quedaban uno o dos huesos por roer, pero deseaba
algo más tierno.â€Â
(El Hobbit, “Acertijos en la oscuridadâ€Â)
Al leer este texto, podemos pensar que con “pequeño trasgoâ€Â, Tolkien se está refiriendo
a un orco de pequeño tamaño y no a un niño orco. Sin embargo, si acudimos a la
versión original, la duda queda aclarada:
“Only a few hours ago he had worn it, and caught a small goblin-imp.â€Â
Como podemos comprobar, lo que se dice en el texto original en inglés es “small
goblin-impâ€Â. Small significa, efectivamente, “pequeñoâ€Â, y goblin, a estas alturas, ya
sabemos que significa “trasgoâ€Â; pero la clave está en la palabra imp. Esta palabra se
utiliza para referirse a un niño travieso, revoltoso, un diablillo. Por lo tanto, lo que
Gollum había atrapado no era un trasgo (u orco) más pequeño de lo normal, sino a un
niño orco; y se lo había comido… Lo dicho aquí, además de aportarnos información
adicional acerca de los (poco agradables) hábitos alimenticios de Gollum, parece
confirmar totalmente la existencia de los niños Orcos.
Pero esto no es todo. Un poco más adelante, en el mismo capítulo de El Hobbit,
encontramos otro fragmento que nos puede ayudar a confirmar lo dicho:
“-Mi regalo de cumpleaños! ¡Maldito! ¿Cómo lo perdimos, precioso mío? Sí, eso es.
¡Maldito sea! Cuando vinimos por aquí la última vez, cuando estrujamos a aquel
asqueroso jovencito chillón.â€Â
(El Hobbit, “Acertijos en la oscuridadâ€Â)
Pero estas dos citas no son las únicas que podemos encontrar. Hay más referencias a los
hijos de los Orcos, aunque en este caso, ya se encuentren algo más “creciditosâ€Â:
“Ahí llega Bolgo del Norte*, cuyo padre, ¡oh Dain!, mataste en Moria, hace tiempo.â€Â
(El Hobbit, “Las nubes estallan†)
Como podemos leer claramente, en esta cita se menciona claramente al padre de un
Orco, a lo que además, hay que añadir la nota al pie que está señalada en el texto con un
asterisco:
“*Hijo de Azog.â€Â
Esto lo encontramos confirmado también en los “Apéndicesâ€Â:
“Y fueron conducidos por Bolgo, hijo de Azog, a quien Dáin había dado muerte en su
juventud.â€Â
(El Señor de los Anillos, “Apéndice A: El Pueblo de Durinâ€Â)
Este fragmento, desde luego, no deja lugar a dudas, Bolgo era hijo de Azog, algo que se
apunta, incluso un poco antes, en una nota al pie en el mismo Apéndice:
“Azog era el padre de Bolg.â€Â
(El Señor de los Anillos, “Apéndice A: El Pueblo de Durinâ€Â)
Con este último ejemplo, creemos que queda más que claro que los Orcos tenían hijos,
pues si Bolgo (o Bolg) es el hijo y Azog es el padre… lo único que nos falta saber es
cómo se llamaba la madre…
En definitiva, si pensamos, en primer lugar en que los Orcos se reproducían, y esto lo
hacían, además, como escribió Tolkien, a la manera de los hijos de Ilúvatar, y si
tenemos constancia que tenían hijos, creemos que la única conclusión posible a la que
podemos llegar al respecto es que existieran las mujeres Orco. Eso sí, puede que no se
diferenciaran demasiado de los machos (al igual que ocurre con las enanas), y que tal
vez por eso no se las podía distinguir de ellos y no se las describe en los textos de
Tolkien. En todo caso, si esto fuera así, no cabe duda que serían bastante poco
agraciadas… aunque claro, sobre los gustos de los Orcos, no hay nada escrito.
Yo añado una anécdota sobre mi primera incursión el los duelos… Había llegado a elfo en el nivel bajo y ya estaba en la últimas, pero tenía algo más de 800 puntos y tenía esperanzas de llegar a Maia…cuando empezé mi segundo combate con Alissiel (Ceinwen la del arco) y me preguntó quién le pidió a Bilbo que repitiese su canción en rivendel.Yo me acordaba perfectamente:Lindir. Escribo la respuesta y pam! le doy a "apelar a los Valar"…q rabia! pero en fin, así es la vida. no se si te acordarás Alissiel.
Éste es, sin duda, uno de los temas que más preocupa a los seguidores de la obra de
Tolkien. ¿Cual es el origen de esas criaturas despreciables? Hay quienes dicen que
proceden de los Elfos, otros dicen que seguramente de los Hombres, y otros… otros
sencillamente no lo saben.
Para intentar encontrar la respuesta correcta al misterio del origen de los Orcos debemos
acudir en primer lugar a El Silmarillion. Cualquiera que tras leer El Hobbit y ESdlA
acuda a El Silmarillion llegará a la conclusión de que los Orcos tuvieron un origen
élfico. En sus páginas hay al menos dos textos que así lo afirman:
"Porque de acuerdo con las conclusiones de los sabios, Melkor, siempre vigilante, fue el
primero en conocer el despertar de los Quendi, y envió sombras y espíritus malignos
para que los espiaran y los acecharan…
Dicen los sabios de Eressëa que todos los Quendi que cayeron en manos de Melkor,
antes de la caída de Utumno, fueron puestos en prisión, y por las lentas artes de la
crueldad, corrompidos y esclavizados; y así crió Melkor la raza de los Orcos, por
envidia y en mofa de los Elfos, de los que fueron después los más fieros enemigos."
("De la llegada de los Elfos y el cautiverio de Melkor")
Y un poco más adelante encontramos:
"Y antes de que mucho tiempo transcurriera, las malvadas criaturas llegaron aun a
Beleriand, por pasajes abiertos en las montañas o desde el sur a través de bosques
oscuros. Eran lobos, o criaturas que tenían formas de lobos y otros seres salvajes de la
sombra; y entre ellos los Orcos, que luego llevaron la ruina a Beleriand: pero todavía
eran pocos y precavidos, y se contentaban con olfatear los caminos de la tierra,
esperando a que el señor regresara. De dónde venían o qué eran, los Elfos no lo sabían
entonces, y pensaban que quizá eran Avari, que se habían vuelto malvados y salvajes en
el descampado; conjetura no demasiado errada, según se dice."
("De los Sindar")
Y además, por si eso fuera poco, en las Cartas Tolkien dice:
"En las leyendas de los Días Antiguos se sugiere que Diabolus subyugó y corrompió a
algunos de los primeros Elfos, antes de que hubieran oído hablar de los "dioses"…"
(Carta nº 153)
De todo lo anterior se deduce un origen élfico y una aparición anterior al despertar de
los Hombres. Hacer notar que su aparición ("antes de que mucho tiempo transcurriera,
las malvadas criaturas llegaron aun a Beleriand") se produce poco después de la
construcción de Menegroth, cuando el Sol aún no había salido, lo cual descartaría
automáticamente que pudieran proceder de los Hombres pues aparecen en una época
anterior a su aparición.
Entonces ya está explicado, se acabó el misterio, pensarán muchos. Pues no, el asunto
no es tan sencillo como parece. Y ahora veremos el porqué.
Para empezar, hay que tener en cuenta que esta tradición que se repite en muchos otros
libros como ESdlA, El Hobbit o los Cuentos Perdidos es de origen élfico, pero ha
llegado a nosotros transmitida por los Hombres, por los Númenóreanos y sus
descendientes principalmente. No hay que descartar, por tanto, que en estos escritos
haya mucho de leyenda, y que no podamos contar con una base real incuestionable.
Leyendo detenidamente las Cartas, podemos encontrar interesantes pasajes en los que
Tolkien parece decantarse porque los Orcos sean en realidad una raza independiente de
las demás que fue corrompida por Melkor.
"…los Orcos son seres preexistentes sobre los que el Señor Oscuro ha ejercido la
plenitud de su poder remodelándolos y corrompiéndolos, no haciéndolos."
(Carta nº 153)
"En ningún sitio se dice claramente que los Orcos (…) tengan un origen particular. Pero
puesto que son servidores del Poder Oscuro y luego de Sauron, ninguno de los cuales
podía ni quería crear seres vivos, por fuerza deben ser corrupciones."
(Carta nº 144)
"…constituyen sobre todo una raza de criaturas racionales encarnadas, aunque
horriblemente corrompidas…"
(Carta nº 153)
Es posible que la intención de Tolkien, a juzgar por sus palabras, fuera darles un origen
independiente, ya que incide en que constituyen una raza de seres preexistentes, parece
que se decanta por definir el origen élfico como una antigua leyenda o mito. Habría que
señalar aquí que una raza no procede de otra raza (se dividen en troncos pero no se
originan unas a otras), que en este caso es además opuesta. Sería como intentar explicar
que un Esquímido (esquimal) procede de un Európido (un español por ejemplo); al igual
que esto es imposible, se puede deducir que de la raza élfica o la de los Hombres no
pueden proceder los Orcos, pues son una raza per se.
Sin embargo y pese a lo anteriormente expuesto, parece ser que Tolkien no quedó
satisfecho del todo. De hecho en algunos de sus últimos textos (como El Anillo de
Morgoth) seguía meditando sobre su posible origen y manejó las posibilidades que se
citan a continuación:
-Origen ÉLFICO: se encuentra con el problema añadido de que "Melkor es incapaz de
pervertir absolutamente un pueblo entero, o grupo de pueblos, y hacer que este estado se
herede". Y en este caso, además nos encontraríamos con el problema de si son
inmortales tal como lo son los Elfos. Pero lo cierto es que Tolkien afirma que en efecto
eran mortales: "Podían ser asesinados y estaban sometidos a las enfermedades; pero
aparte de estos males fallecían y no eran inmortales a la manera de los Quendi; de
hecho, al parecer eran de corta vida por naturaleza, en comparación con la vida de los
Hombres de razas más elevadas, tales como los Edain."
Más adelante, a modo de conclusión, añade: "es muy poco probable que utilizara a los
Elfos como base", aunque matiza diciendo "pudiera haber sangre élfica en los Orcos."
-Origen HUMANO: ya que la aparición de los Orcos en las historias de la Tierra Media
es anterior al despertar de los Hombres, Tolkien nos insinúa que quizá más tarde se
cruzaron con Hombres corrompidos por Melkor. Pero curiosamente, en una nota Christopher Tolkien dice: "Esta parece ser la conclusión final de mi padre: los Orcos se
criaron a partir de los Hombres"… pero desgraciadamente el texto se interrumpe justo
antes de que explique esta afirmación.
-Origen ANIMAL: Tolkien dice que: "El habla no constituye necesariamente un signo
de posesión de alma. Los Orcos eran animales de forma humanizada (como mofa de los
Hombres y Elfos)…", e insinúa que quizá se acoplaran con animales (¡estériles!) y más
tarde con Hombres.
-Origen MAIA: podemos leer: "Porque Morgoth tenía muchos servidores, entre los
cuales los más viejos y más poderosos eran inmortales, puesto que pertenecían en
principio a los Maiar, y estos espíritus malignos, al igual que su Amo, podían tomar
formas visibles. Los encargados de dirigir solían tomar la forma de un Orco, aunque
eran más grandes y terribles. Por este motivo las historias hablan de Grandes Orcos o
Capitanes Orcos que no morían, y que reaparecían en las batallas durante muchos más
años que la duración de la vida de los Hombres."
Esto no entra en contradicción con lo dicho anteriormente (que los Orcos son mortales,
y de vida corta además), sino que lo complementa: por un lado tendríamos a los
Grandes Orcos, inmortales, enormemente poderosos, que realmente eran Maiar
corrompidos; y por otro a los Orcos "normales", corrupciones de quizá una mezcla de
razas, que eran mortales y constituían el grueso de los ejércitos de Morgoth.
(Todo las citas anteriores están extraídas del escrito "La transformación de los Mitos",
incluido en El Anillo de Morgoth).
De todo lo anteriormente expuesto, se puede llegar a la conclusión de que Tolkien quiso
envolver la relación entre Elfos y Orcos con un aureola mítica, pero que en realidad
descartaba la posibilidad del origen élfico de éstos. Tal creencia la dejó para las
tradiciones e historias que han llegado hasta nosotros.
Por lo tanto, lo más razonable parece que es pensar que se trata de una raza
independiente de las otras, y que fueron corrompidos por Melkor (si Melkor fue el
primero en encontrar tanto a Elfos como Hombres, también pudo encontrar a la raza de
los Orcos) del mismo modo en que Sauron corrompió a hombres procedentes del Este, y
que llegaron a ser incluso peores que los propios Orcos.
Como apostilla podríamos preguntarnos si los Orcos son completamente malvados, sin
posibilidad de remisión. Ya antes Tolkien nos dijo que Melkor era incapaz de pervertir
por completo a un pueblo entero, y así lo confirma en las Cartas cuando dice:
"Estuve a punto de escribir irredimiblemente malvados, pero eso sería ir demasiado
lejos. Porque aceptando y tolerando su hechura -necesaria para su existencia concreta-
aun los Orcos se volverían parte del Mundo, que es Dios, y en última instancia bueno."
(Carta nº 153)
Buena noticia para los Orcos… a lo mejor todavía se puede sacar algo bueno de ellos.
