Sin embargo, en el ensayo Leyes y costumbres de los Eldar, Tolkien no dice lo mismo. Abre la posibilidad a que estos matrimonios puedan existir.
“Porque los matrimonios de los Eldar no se celebraban entre «parientes cercanos» […] Por «parientes cercanos», a estos propósitos, entendían los miembros de una misma casa, especialmente hermanos y hermanas. Por lo demás, los «primos hermanos», como los llamaríamos nosotros, podían casarse, pero rara vez lo hacían o lo deseaban, a menos que uno de los padres de cada uno fuera de familia muy lejana.”
Leyes y costumbres de los Eldar. El Anillo de Morgoth. p. 271
Dada la contradicción de estos textos, podríamos pensar que Tolkien cambió de opinión. Por ello nos ayudaría saber la fecha de escritura de ambos. La cita de Leyes y costumbres de los Eldar se dataría en torno a 1958 (ver p. 232-233 y 343, El Anillo de Morgoth). El capítulo De Maeglin de El Silmarillion se basa en un manuscrito y sus copias tardías: “es muy probable que mi padre lo hiciera mecanografiar para disponer de una copia que poder anotar y revisar sustancialmente en torno a 1970.” (p. 369-370, La Guerra de las Joyas). El párrafo mencionado de El Silmarillion “sigue el original con gran fidelidad, y el pequeño número de cambios editoriales realizados no afecta en ningún modo a la narrativa” (p. 385, La Guerra de las Joyas). Así pues, lo que se dice en De Maeglin sobre el matrimonio entre los Eldar se escribió al menos una década después y está en conflicto con el origen de Celeborn como Elfo de Aman.
Tolkien se caracterizaba por querer mantener la consistencia de su obra, de su legendarium. No quería contradicciones en sus textos y ello le llevaba a realizar diferentes acciones: descartar pensamientos posteriores al recordar que había escrito y publicado sobre ello de forma diferente (el problema de –ros, Los Pueblos de la Tierra Media, p. 426), reescribir textos anteriores o, incluso, revisar material ya publicado (véase los cambios de las segundas ediciones de El Hobbit o El Señor de los Anillos). Pero su obra es muy grande y extensa y es inevitable que no haya alguna discrepancia. En este caso no podemos saber si era consciente de que había un libro publicado en el que se decía que Celeborn era Sinda. No sabemos, por tanto, si hubiera rechazado el origen “Alto élfico” de Celeborn por el bien de la congruencia de su obra, o si estaba tan convencido de ello que hubiera reeditado The Road Goes On para cambiar esa frase.
En definitiva, la versión en la que Celeborn es un Elfo Sinda tiene como argumento principal que así aparece en The Road Goes On, libro escrito y publicado por J.R.R. Tolkien. Esa parece que fue la razón principal por la que Christopher mantuvo esta historia para El Silmarillion, pues no entraría en contradicción con material publicado. Además, su matrimonio no tendría “dificultades” por parentesco, y su comportamiento a la hora de querer demorarse más tiempo en la Tierra Media correspondería más a un Elfo que no ha estado en Aman que al que sí lo hubiera hecho. Por otra parte, la versión en la que Celeborn es un Elfo de Aman aparece en más ocasiones, aunque de manera menos desarrollada: nota de AAm, dos ensayos filológicos, una carta y un texto con la nueva historia. Todo ello más contemporáneo a The Road Goes On y escrito por Tolkien en sus últimos años de vida.