Como dije en otro foro hay similitudes con la mitologia griega:

Zeus: Mangue / o en todo caso Eru, lo tengo en duda, pero a Eru lo tengo mas como Dios Padre.

Poseidon: Ulmo.

Melkor: Ades / Lucifer, aunque este no pertenece a la motlogia griega.

Atena: creo que Yavanna es la indicada / o Varda.

Bueno, no se mucho sobre mitologia pero bueno, se asemejan lo poco que se de los temas.

Saludos!!!!

no solo eso tambien se encuentra otras

De elfos con hombres (varios personajes de "El Silmarillion" lo son: Eärendil, Elrond y Elros, por ejemplo).

un caso particular de elfo (Thingol) con una maia (Melian), fruto de lo cual nacerá Luthien, quien a su vez se unirá al humano Beren, de quien nacerá Dior (que tiene por tanto, parte de humano, de elfo y de Maia). en la mitologia griega vendrian hacer los Semidioses

Los escritos de Tolkien son fuertemente teológicos, aún cuando en esta última obra no existan templos ni rezos (en "El Silmarillion", sí los hay, aunque no muchos). No sólo en su inicio, sino también en su proyectado final, el factor divino es esencial. De ahí que en el pasaje de la creación, se señale, en una clara alusión al Juicio Final, que "Nunca desde entonces hicieron los Ainur una música como ésta, aunque se ha dicho que los coros de los Ainur y de los Hijos de Ilúvatar (se refiere a los elfos y los hombres) harán ante él una música todavía más grande, después del fin de los días".

haciendo alucion al final del mundo concepto que tiene muchas religiones, la unidades de ellos con su dios

comparto la idea de El Servidor de elbereth que Tolkien no quiso hacer un libro religioso pero la influencia o la similitud no se puede negar.

como ejemplo:

Algunos críticos también encuentran la huella del Espíritu Santo en el libro. En el Ainulindalë, cuando Eru muestra a los Ainur la visión generada a partir de su música, les dice: "¡Eä! ¡Qué sean estas cosas! Y enviaré al vacío la Llama Imperecedera, y se convertirá en el corazón del Mundo, y el Mundo será".

pero creo que nos quedamos con la obra en si

no tratando de buscarle 5 pies al gato como dice el tio

Como ya habéis apuntado algunos la obra de Tolkien no pretende ser religiosa en ningún sentido, ni siquiera una alegoría del cristianismo. Sin embargo es imposible entender la obra de Tolkien sin hacer alusión a la religión y a la mitología. Como en otros muchos aspectos Tolkien se inspiró en múltiples fuentes. Así, en El Silmarillion y en El Señor de los Anillos encontramos restos de las religiones cristiana, germánica, greco-latina o celta.

La religión cristiana es la que, en la obra de Tolkien, domina sobre todas las otras, en el sentido de que, en esencia, todo se acaba reduciendo a una visión del mundo, de la creación, de Dios y de la naturaleza humana esencialmente cristiana. Pero, al mismo tiempo, son las religiones paganas las que dan forma al contexto de la Tierra Media y a sus personajes. De todas ellas, la mitología germánica es, en mi opinión, la que más influyó a Tolkien y la que quedó mejor reflejada en su obra. Veamos, pues, algunos ejemplos.

– En los mitos germánicos el mundo está dividido en varias regiones o países. Asgard, cuya ubicación es mal conocida, es la morada de los dioses. Midgard, el "recinto central" es la tierra en que moran los hombres. Es obvio el parecido que existe entre estos dos lugares y Aman y la Tierra Media (que al fin y al cabo no deja de ser lo mismo que Midgard) respectivamente. Además, al Asgard sólo se puede acceder a través de un punte, el Bifrost, que para muchos se trata del arcoiris, de la misma manera que la única forma de llegar a las Tierras Imperecederas es encontrando el Camino Recto que va hacia el Oeste. En el Asgard está el Valhala, a donde van los guerreros caídos en combate (los einheriar) que formarán parte del ejército del dios Odín cuando llegue el Ragnarok, la batalla final contra las "fuerzas de la oscuridad". En Aman no se encuentra el Valhala, pero sí las estancias de Mandos (dios de los muertos, al igual que Odín), donde moran las almas de los difuntos.

– Odín, la máxima divinidad en la mitología germánica, guarda semejanzas con varios personajes de la obra de Tolkien. Se le puede identificar con Manwë, quien, al igual que Odín es el más sabio de los dioses y habita en la cima de una montaña desde la que lo ve todo. Podría ser también Mandos, pues Odín es también el dios de los muertos. Pero a quien más se parece es a Gandalf (de hecho el nombre de éste, Olórin, podría estar relacionado con Odín). Al igual que éste, Odín posee una gran sabiduría y es "mago"; tiene un brazalete o anillo, Draupnir, un caballo muy veloz, Sleipnir, y una lanza, Gungnir, que usa a modo de cayado. Adamás, Odín es un gran viajero, adoptando a menudo la figura de un anciano con un manto y un sombrero. Otra semejanza es que tanto el dios germánico como Gandalf se "inmolan" para obtener un poder mayor: Odín se cuelga de un árbol y se atraviesa con su propia lanza para conseguir las runas y Gandalf "muere" enfrentado al balrog para ser el Blanco.

– Otros dioses germánicos también inspiraron a Tolkien. Yavanna no deja de ser una advocación de Freya, la diosa del amor y la fertilidad. Tulkas se parece bastante a Thor, el dios del trueno, con su martillo Mjölnir. Oromë guarda cierta semejanza con el dios Heimdall, capaz de crecer la hierba, que hace sonar su cuerno cada vez que un peligro amenaza a los dioses. ¿Y qué decir del hábil, astuto, escurridizo y tramposo Loki? Su parecido con Morgoth, e incluso con Sauron, es bastante evidente (de hecho Loki regresa para enfrentarse a los dioses en el Ragnarök).

– Algunas criaturas de la Tierra Media, como los enanos, están basadas totalmente en la mitología del norte de Europa. En ambos casos se trata de seres longevos, poco dados a tratar con otras razas, que moran bajo tierra y son herreros. Esta habilidad les permite crear algunos de los objetos más valiosos: Mjölnir, el martillo de Thor, Gungnir, la lanza de Odín, Skídbladnir, el barco de Frey. Pero también hicieron Angrist, el cuchillo con el que Beren extrajo el Silmaril de la corona de Morgoth, y Narsil, la espada de Elendil. También los trolls e incluso los ents, están sacados de la mitos germánicos. De hecho la palabra ent deriva del inglés antiguo eotun (iötun, en antiguo nórdico), que significa precisamente "gigante".

Podría señalar muchos otros paralelismos, igualmente interesantes, pero prefiero dejarlo para otro post.

Hasta pronto.

Holas

En Sacred Text hay un apartado con la lista de las fuentes que utilizó J.J.R.Tolkien para escribir sus libros

The Kalevala. Una saga Finlandesa, repleta de batallas entre magos y héroes, cruzadas y objetos mágicos. Las lenguas de la Tierra Media también tienen más que una semejanza al finlandes

The Elder (Edda) y The Younger (Edda) (poesía): Tolkien también tomó muchos de los nombres de los personajes principales de estos textos; particularmente una primera secuencia en el Voluspo, incluyendo Gandalf y todos los Enanos del Hobbit. Son colecciones islandesas.

Tolkien disfrutaba hablando galés con su criada Maris Carr, de procedencia galesa.

La influencia de los mitos bíblicos en El Silmarillion es sumamente notable en lo que se refiere a los orígenes y al destino del mundo. De hecho podría establecerse un paralelismo bastante significativo entre la historia de los eldar, en especial los Noldor, y la del pueblo judío.

Inicialmente Dios crea al hombre y le otorga un lugar marivilloso donde vivir, esto es, el jardín del Edén, el paraíso. Este lugar es, en nuestro caso, las Tierras Imperecederas, a donde son llevados los eldar. Pero el hombre cae en pecado al ser engañado por Satanás, un ángel que se había rebelado contra Dios. En El Silmarillion es Morgoth quien engaña a Fëanor y a los otros noldor, que desobedecen a los Valar. Así pues, vemos en el exilio de los noldor y en la maldición de Mandos una reinterpretación de la expulsión de Adán y Eva del paraíso. Luego viene la matanza de los elfos de Alqualondë, que nos remite al asesinato de Abel a manos de Caín, y la marcha a través del hielo en busca de la Tierra Media, la Tierra Prometida para los judíos. La historia del arca de Noe la podemos encontrar en la caída de Númenor, en que Eru castiga a los hombres por su maldad, pero salva a unos pocos (que "casualmente" también escapan en barco). Eso también está representado en el Árbol Blanco de Gondor, un símbolo de la alianza entre Eru (o sus mediadores, los Valar) y los hombres.

Ciertamente la obra de Tolkien no es, ni pretende serlo, religiosa. A Tolkien, de hecho, no le gustaban ese tipo de alegorías y criticó mucho Las Crónicas de Narnia de su amigo C.S. Lewis por ese motivo. Sin embargo, lo que sí hizo el autor de El Señor de los Anillos fue convertir su obra en un "destello" del Evangelio, de forma que ésta quedase impregnada por el mensaje cristiano, pero sin que el lector fuera plenamente consciente de ellos.

Las referencias al Evangelio, aunque son menos claras que otras, aparecen continuamente en ESDLA y El Silmarillion. Por ejemplo, Aragorn encarna las cualidades mesiánicas de Cristo: ambos son "reyes", traen la "liberación" a sus respectivos pueblos y las profecías hablan de ellos. Frodo, por el contrario, simboliza la figura del Jesús salvador. Al igual que éste, Frodo está llamado a cumplir una misión, tiene tentaciones y vacila a la hora de afrontar su destino, sacrifica su propia vida en favor de los demás, sufre una suerte de "pasión" que desemboca en la "crucifixión" y, finalmente, vence al mal, "resucita" y "sube al cielo".