Orcos/Origen

La primera concepción, en El libro de los cuentos perdidos (1917-1920), describe explícitamente cómo Melko creó a los Orcos o Trasgos directamente a partir de la Tierra:

El texto también menciona que los Noldoli fueron corrompidos por Melko y se mezclaron con los Orcos, hasta el punto de que incluso se les confundió con miembros de esa raza; sin embargo, tal y como señala Christopher Tolkien, esa idea no guarda relación con el origen. Creados directamente por él, los orcos son, por tanto, llamados «prole de Melko» o «hijos de Melko».

En la siguiente y más seria revisión de su mitología, Tolkien mantuvo el mismo origen: en la Quenta Noldorinwa (década de 1930) se afirma que Morgoth creó a los Orcos en Utumna, antes del Despertar de los Elfos: «las hordas de Orcos las hizo de piedra, pero sus corazones de odio». Sin embargo, en Los primeros anales de Beleriand esto ocurre en Angband tras el robo de los Silmarils.

Siguiendo la idea de que Morgoth creó a los Orcos tras el Despertar de los Elfos, Tolkien la desarrolló en el Quenta Silmarillion de 1937. Allí se dice que, tras la destrucción de las Dos Lámparas, Morgoth creó muchas criaturas malignas de diferentes formas, «pero los Orcos no fueron creados hasta que hubo contemplado a los Elfos, y los creó para burlarse de los Hijos de Ilúvatar». Más adelante en el texto se explica que estaban hechos de piedra, al igual que en la versión anterior. Por lo tanto, este origen es un desarrollo del anterior, pero ya apunta al gran pecado que supone la burla hacia los Hijos de Ilúvatar.

La misma explicación se menciona en la segunda versión de La caída de Númenor, escrita en los mismos años.

En los «Anales de Aman» (década de 1950) aparece el origen más conocido: en el año 1085 de los Años de los Árboles, aquellos Elfos que huyeron de Oromë fueron capturados por Melkor y llevados a Utumno:

Como comenta Christopher Tolkien, este nuevo origen incluye la idea explícita de que Morgoth no podía crear nada con vida tras su rebelión. Este fue el texto que Christopher utilizó para su edición de El Silmarillion (capítulo 3), aunque, mientras revisaba los Anales, su padre escribió una nota al margen: «Modifica esto. Los orcos no son élficos». Cabe destacar, sin embargo, que el texto en sí no es concluyente sobre el origen, sino que solo presenta lo que sostenían «los sabios de Eressëa», lo cual podría no ser cierto. Este aspecto propio del mundo también se utiliza en otro ensayo, en el que Tolkien escribió que, aunque Morgoth no podía engendrar nada, los Eldar creían que había engendrado a los Orcos corrompiendo a los Elfos y a los Hombres.

En sus últimos años, Tolkien revisó varios aspectos de su legendarium, pero nunca tuvo la oportunidad de incorporarlos a la narrativa. Escribió diferentes orígenes para los Orcos, que Christopher recopila en *Myths Transformed*. El primer origen es un ensayo de alrededor de 1959. Tolkien comienza mencionando el caso de Aulë y los Enanos, en el que queda claro que solo Eru podía dotar de razón y libre albedrío a nuevas criaturas. Los orcos a menudo se rebelaban contra Morgoth o Sauron, o los criticaban; por lo tanto, los orcos tenían que ser criaturas preexistentes, que no estuvieran totalmente controladas por su Señor, salvo de forma directa. En ese caso, serían bestias con capacidad para hablar, como los loros, pero sin almas racionales (fëar). Morgoth los habría deformado para que se parecieran a los Hijos de Ilúvatar en una burla blasfema y les habría enseñado a hablar. Un caso similar sería el de las Águilas y Huan, a quienes los Valar enseñaron el lenguaje y mejoraron físicamente.

Este origen implica que Morgoth podría, de hecho, corromper a toda una raza en contra de la voluntad de Eru. Sin embargo, Morgoth lo hizo dispersando su poder: las voluntades malignas de los Orcos solo tenían su origen en la suya, aunque otro agente como Sauron pudiera tomar el control de ellos. Dado que el odio no es cooperativo, los Orcos podían rebelarse sin dejar de mantener su lealtad al mal (Morgoth).

En el texto sobre la explicación anterior, Tolkien sigue mencionando la terrible posibilidad de que los Orcos tuvieran una estirpe élfica. Esto implicaría que tuvieran fëar, que tras la muerte tendrían que esperar en Mandos hasta el Fin. Pero, como comenta Christopher, esto contradice directamente lo que se había afirmado sobre que los Orcos no eran más que «bestias parlantes». Sin embargo, Tolkien desarrolla la idea de la influencia Élfica en una nota aparte, aunque sin entrar en muchos detalles. Volviendo a la idea de que Morgoth no podía crear nuevas criaturas con voluntad propia, es probable que los Orcos tuvieran un «origen mixto», a partir de Elfos y Hombres corrompidos. Morgoth habría contado entre ellos con espíritus menores corrompidos, que adoptaron formas corporales terribles y similares con el fin de dominar. Christopher señala que el concepto de los Maiar encarnados entre los orcos aparece en el texto anterior, en el que se dice que podrían haber sido orcos primitivos. Esa mención anterior también incluye la idea de que los Maiar podían practicar la procreación encarnada, causándose su propio perjuicio, pero no hay ninguna afirmación sobre que los orcos procedieran de ellos.

En estas revisiones tardías, Tolkien había propuesto que el Despertar de los Hombres tuvo lugar en algún momento anterior a la Gran Marcha de los Eldar, cuando Melkor aún se encontraba en la Tierra Media. Esta idea se relaciona con el origen de los Orcos en un apéndice de Quendi y Eldar (1959-1960). El ensayo comienza señalando que los Elfos no se encontraron con ningún Orco antes de la Gran Marcha, tal vez hacia el año 1075 de los Años de los Árboles, y esto se relaciona con el hecho de que los Hombres acababan de despertar. Aunque Tolkien sigue encontrando problemas cronológicos, aquí desarrolla la idea de que los Orcos procedían de los Hombres:

Por ello, los Sabios siempre enseñaron que los orcos no eran malvados en sus orígenes y merecían compasión, aunque hubiera que combatirlos. Sin embargo, concederles misericordia resultaba difícil en tiempos de guerra, y Morgoth había convencido por completo a los orcos de que los Elfos y los Hombres eran más crueles que ellos mismos. Además, estaban tan controlados por su Señor que, cuando Morgoth fue expulsado de Arda, se dispersaron sin control alguno. Sus vidas tendían a estar controladas por un Amo. De ahí que Sauron tomara el control sobre ellos a partir de entonces, llegando incluso a ejercer un control mayor que el de Morgoth. Con Sauron, Tolkien encuentra una solución a los problemas cronológicos: Melkor fue, en efecto, quien tuvo la idea de criar Orcos para burlarse de los Hombres, pero solo Sauron tuvo la paciencia y la astucia necesarias para llevarla a cabo. Así pues, la idea surgió de lo más recóndito de la mente de Melkor, pero la cría propiamente dicha no comenzó hasta después del Despertar de los Hombres. Durante el Encadenamiento de Melkor, Sauron se ocultó en la Tierra Media y continuó con su labor de criar Orcos. De este modo, cuando Morgoth regresó, se encontró con grandes huestes a su servicio.

Este mismo origen se puede encontrar en el relato inacabado sobre los Drúedain que Tolkien escribió en sus últimos años. Al mencionar la alegre risa de los Drúedain, una nota explica que, si alguien afirmaba que Morgoth podría haber creado a los Orcos a partir de los Drúedain, los Eldar respondían: «Sin duda, Morgoth, puesto que no puede crear ningún ser vivo, engendró a los orcos a partir de diversas razas de Hombres, pero los Drúedain debieron de haber escapado de su Sombra; pues su risa y la de los orcos son tan diferentes como la Luz de Aman de la Oscuridad de Angband». Sin embargo, ambas razas se consideraban mutuamente renegadas, lo que lleva a algunos a pensar que, en realidad, existía algún parentesco lejano.

Al reflexionar sobre la naturaleza de los feä, Tolkien dejó escritos que, aunque no se afirma directamente que guarden relación con los Orcos, ofrecen una posible perspectiva sobre su creación.

Las contraevocaciones de la Sombra y los Desencarnados

En El Anillo de Morgoth , Tolkien aborda la cuestión de los fëa que rechazan la llamada de Mandos.

La separación del fëa y el cuerpo

En el artículo «La muerte de los cuerpos encarnados», incluido en *La naturaleza de la Tierra Media* —que, según Carl Hostetter, fue escrito entre 1958 y 1959—, Tolkien postula lo siguiente:

Reencarnación a través del renacimiento

En una serie de textos sobre la reencarnación de los Elfos, Tolkien analiza múltiples esquemas. En concreto, determina que los Elfos no deben renacer de nuevos padres, ya que el fëa y el hröa no serían compatibles, lo que provocaría un gran malestar.

La afirmación de Melkor

En el artículo «Notas sobre Órë» (h. 1968), Tolkien especula además que una consecuencia de que los Hombres se rebelaran contra Eru y aceptaran a Melkor como Dios fue un deterioro del fëa, y que Melkor tuviera cierto derecho sobre ellos.