Carta 212

Los Valar fueron la primera «creación»: espíritus racionales sin encarnación creados antes que el mundo físico. En realidad, estos espíritus eran los Ainur; los Valar eran los más grandes de aquellos que entraron en el mundo tras su creación y que ocuparon el lugar imaginativo, pero no teológico, de los «Dioses». Los Ainur ayudaron a crear el mundo como «subcreadores»: interpretaron y detallaron, según sus poderes, el Diseño que les propuso El Único en forma musical. En esta forma , Melkor introdujo alteraciones y creó discordia. El Único presentó entonces la «Música», incluidas las aparentes discordancias, como una «historia» visible. En ese momento aún era un «relato», solo en la mente del narrador o de los oyentes. El Único (el Narrador) dijo entonces «Que así sea», y el Relato pasó a existir en el mismo plano que los oyentes. Los más «enamorados» de la creación fueron los Valar, que entraron en el mundo y deben permanecer en él.

Los Valar podían encarnarse en formas físicas visibles, aunque esto era más bien comparable a la ropa como forma de expresión personal. Las formas no tenían por qué ser antropomórficas, pero «habitualmente» lo eran debido a su intensa preocupación por los Elfos y los Hombres.

Los elfos y los hombres, los «hijos de Dios», fueron una aportación del Creador introducida en la Música cuando surgieron las discordias de Melkor. Los Valar no participaron en su creación, sabían que aparecerían más tarde (en un momento impreciso), pero sabían poco de su naturaleza. Los Valar no corrompidos los anhelaban como criaturas «diferentes» a ellos mismos, como «hijos» más débiles que ellos pero del mismo linaje. Los corruptos —Melkor/Morgoth y sus Seguidores (Sauron era el Jefe)— los veían como material ideal para súbditos y esclavos. Los corruptos odiaban y envidiaban a los Hijos, en proporción a su rebelión.

En esta mitología, la inmortalidad —entendida estrictamente como longevidad ligada a la vida de Arda— formaba parte de la naturaleza de los Elfos. La mortalidad, una vida corta ajena a la vida de Arda, era la naturaleza de los Hombres. Mitológicamente, los relatos (en la «prehistoria») estaban centrados en los Elfos. La visión élfica no tenía nada que decir sobre la creencia cristiana de que la «muerte» no forma parte de la naturaleza humana, sino que es un castigo por el pecado. Un «castigo» divino es también un «don» divino si se acepta. El Creador inventó los «castigos» para producir un bien que de otro modo no se podría alcanzar. Buscar la longevidad era, por tanto, una locura y una maldad supremas de los «mortales». La «inmortalidad» falsa era el principal cebo de Sauron, que llevaba a los pequeños a convertirse en un Gollum y a los grandes en un Espectro del Anillo.

Míriel, la madre de Fëanor, intentó morir, lo que condujo de forma desastrosa a la «Caída» de los Altos Elfos. Los elfos no eran propensos a las enfermedades, pero podían ser «asesinados», es decir, su cuerpo podía ser destruido o quedar incapacitado para mantener la vida. Sin embargo, renacían y, con el tiempo, recuperaban sus recuerdos, por lo que seguían siendo «idénticos». Pero Míriel se negó a renacer.

La diferencia entre su mito y lo que Tolkien denominó «mitología cristiana» radica en que la Caída del Hombre siguió a la Caída de los Ángeles. Así pues, el mal fue introducido desde el exterior por Satanás. En el mito de Tolkien, la rebelión de los seres dotados de libre albedrío precedió a la creación del mundo y, por lo tanto , Eä ya tenía el mal en su naturaleza cuando se pronunció el «Hágase». La corrupción de todas las cosas que lo habitaban era una posibilidad, si no algo inevitable. Los árboles pueden «echarse a perder», como en el Bosque Viejo; los Elfos pueden convertirse en Orcos (lo cual requirió la malicia perversa especial de Morgoth) o pueden cometer actos malvados. Incluso los «buenos» Valar podían equivocarse o los de menor rango entre ellos (como los Istari o Magos) podían volverse egoístas.

Uno de los Grandes, Aulë, «cayó» en cierto sentido. Impaciente por ver a los Hijos, intentó crear hijos según su conocimiento imperfecto de su naturaleza. Después de haber creado a trece (el mayor solo y seis con esposas), Dios le habló con ira, pero también con compasión, sabiendo que Aulë los había creado no para dominar, sino para compartir su amor por El Único y por los materiales de los que estaba hecho el mundo. El Único reprendió a Aulë por intentar usurpar el poder del Creador. No podía dar vida independiente a sus creaciones; estas solo tenían la voluntad y el movimiento de Aulë, y solo podían transmitirle sus propios pensamientos.

Afligido y arrepentido, Aulë se humilló, pidió perdón y se dispuso a destruir sus creaciones. Pero el mayor se estremeció y se encogió, lo que le sorprendió, y Aulë oyó la risa de Ilúvatar. Al ver la humildad de Aulë, El Único se compadeció e incorporó sus imágenes a su diseño, dándoles vida. Sin embargo, fueron sumidos en un largo sueño hasta que los demás Hijos hubieran despertado.